Путать божий дар с яичницей Оле Нидал не рекомендовал

Пару недель назад на некоторых хабаровских телеканалах усиленно крутилась реклама об очередном приезде в наш город известного буддийского ламы Оле Нидала.

Публика, за последние несколько лет, в принципе, привыкшая к постоянным посещениям датчанина-буддиста и не обращающая на них особого внимания, на этот раз была немного заинтригована. Дело в том, что, кроме обычной встречи с местным буддийским центром и традиционной лекции, Оле Нидал пообещал провести с желающими сеанс медитации, а также дать хабаровчанам буддийское прибежище. Не знаю, что уразумели под последним местные граждане (возможно, кто-то решил, что прибежище дано будет аккурат где-нибудь в Тибете), но народу в кинотеатре “Дружба” в прошедшую среду собралась туча. От редакции “МД” подалась туда и я. Надо отметить, что, памятуя о сходках местных религиозных “деятелей”, на которых до сих пор мне довелось побывать, плелась я в кинотеатр без особого энтузиазма. Ибо по собственному опыту знаю, обычно к концу такого рода мероприятий у людей, которым до сей поры не приходилось задумываться о собственном психическом здоровье, возникает сильное в нем сомнение. И не мудрено, если при тебе впадают в нирвану и отлетают в шамбалу, медитируют, отыскивают карму (холодайны, судьбу по звездам и проч.), поют гимны или норовят нуль-транспортироваться, причем вполне возможно - делают все это одновременно. Примерно того же я ждала от “сеанса” Оле Нидала.

Однако - все оказалось совсем не так плохо. Энергичный, средних лет мужчина (на свои 57 Нидал совсем не “тянет”), непринужденно сидя на сцене и потягивая минералку, распространялся с помощью переводчика о вещах вполне доступных. Он не призывал всех срочно уверовать в Будду, распевать мантры и, не отходя от кассы, начать медитировать, чтобы приблизиться к свету.

Нет, он говорил (не вещал, что существенно, а именно говорил) о том, что человечество, чей мир становится все более механистическим, должно задумываться не только о достижении материальных благ, но и о развитии духовности, и буддизм преподносил именно как одну из древнейших форм духовной практики. В тонкости буддийского учения вдаваться вслед за ламой не станем, скажем только, что поскольку основной человеческой ценностью, согласно буддистской концепции, Нидал считает разум, способный отражать мир и явления в их многообразии, то на лекции своей он призывал присутствующих… пользоваться этим даром как можно активнее. Будда, говорил он, оставил потомкам много поучений, однако главным из них было - не принимать что-то на веру лишь потому, что так учил Будда…

Наверное, для того, чтобы поделиться столь глубокой мыслью, не стоило утруждать себя поездкой в Хабаровск аж из самой Австралии (именно там побывал Оле Нидал перед своим приездом к нам). Вообще, вряд ли за всю почти трехчасовую лекцию лама произнес что-либо из ряда вон выходящее. Но, по-моему, это и отрадно. По крайней мере, он преподнес слушателям стройную концепцию, вполне приемлемую с точки зрения рациональности, не выдавая свои слова при этом за истину в последней инстанции и оставляя за слушателями право выбора.

Однако чем-чем, а рационализмом наша публика не отличается. Судя по вопросам, заданным Нидалу, совет почаще пользоваться собственными мозгами хотя и был вполне уместен, но прозвучал всуе, ибо народ вообще не очень понимает, в чем отличие Будды, положим, от Кришны, и не совсем осознает, что буддизм, и, например, индуизм - суть разные религии, а Бхагават-гита - вообще книга из другой оперы. Такое впечатление, что в головах многих присутствующих образовался некий суррогат из обрывков концепций и учений, в котором весьма мало найдется от настоящей веры во что бы то ни было.

Кстати, Оле Нидал предостерегал и от этого: “Если вы начнете путать буддизм с индуизмом, - говорил он, - то, несмотря на кажущуюся похожесть этих учений, голова ваша станет, как арбуз, набитый мякотью, вместо мозгов, а сердце будет как орех - маленькое и твердое”. В общем, говоря по-русски, буддийский лама призвал не путать божий дар с яичницей.

“Все, что нужно Будде, - продолжал он, - это чтобы вы нашли себя и были счастливы, даже если ваше счастье - в другой религии. Будда не сможет благословить вас лишь если вы соберетесь переходить в какую-нибудь из религиозных сект, которая отделит вас от близких и вытянет все ваши деньги, или если вы примете религию, которая ущемляет права женщин”. (Под последней Оле Нидал подразумевал ислам.)

Не знаю, как подобные высказывания вяжутся со взглядами ортодоксальных буддистов, если таковые в природе существуют, но, по-моему, подобная позиция вполне приемлема с точки зрения здравого смысла и общечеловеческой морали. Как ведь это у них на Западе все ловко получается: и материальные блага в наличии, и женщин не обижают, и буддистом можно быть, и медитировать, и в нирвану при этом до потери сознания не впадать. Живут же люди!

Сеанс медитации Оле Нидал и на самом деле провел. Хотя многие, наверное, таким сеансом удовлетворены не были, поскольку под медитацией подразумевалось не столько заунывное пение, в процессе которого “появляется свет в конце тоннеля” - по словам сидевшего рядом со мною дядечки, сколько полная сосредоточенность мысли.

А после медитации все желающие получили прибежище. Не убежище в Тибете, естественно, как кое-кто подумал, а благословение ламы.

Елена Партыка

Источник: Молодой Дальневосточник